Символи в психологічній роботі

У психологічних працях багатьох відомих психологів К. Юнга, Е. Едінгера, С. Марлана, Д. Хіллмана, Д. Раффа, пана фон Франца, думка про те, що алхімія є найкращою мовою для позначення психічних процесів особистості людини Простежено червоною ниткою, що процес дає барвисті, глибокі та живі метафори для розмови про міф, який розігрується в душі. І так само, як алхіміки всіх часів говорять про нагрівання, виплавку, настоянку, окислення матерії, так ми можемо говорити про процеси, що відбуваються в глибині несвідомого, це чисте і безпосереднє відображення давнього герметичного закону «що всередині, тоді зовні».

Алхімія повна символів. Символічна мова виникла дуже давно, наскальні малюнки, криптограми, ритуальні танці, легенди, самі письменницькі твори розвивалися протягом усієї історії людства. Символічний образ завжди сприяв будівництву мосту між людським і божественним, допомагав зробити важливий прорив від звичайної, звичної свідомості до чогось глибокого, далекого, неземного і в цій інсаї, щоб побачити новий шлях для свого життя або для життя племені та спільнот. В основі будь-якої психологічної роботи лежить робота з символами.

На думку Юнга, алхімію Середньовіччя можна розуміти як філософський рух, який бере свій початок у несвідомому, рухом компенсаторно по відношенню до християнства; Для предмета медитації і техніки – сфери природи і матерії – в християнстві не знайшла гідного місця для себе і адекватної оцінки. Алхімія – це своєрідне темне і примітивне відображення християнського світу образів і думок. У психології та алхімії Юнг, використовуючи аналогію, досліджував взаємозв’язок між центральною ідеєю «філософського каменю» («лапіс») в алхімії та образом Христа в християнстві. Для мови алхіміків характерний символічний образ і парадокс. Тому кажуть, що камінь не є каменем (тобто це і духовне, і релігійне, символічне поняття) або що Меркурій, дух у матерії, вислизає і зникає, як олень, тому що він невловимий. «У нього тисяча імен». Але жоден з них не висловлює свою сутність у повному обсязі – так само, як жодне визначення не здатне однозначно охопити сутність психічного явища.

Нагрівання, приготування їжі, варіння та випічка – це процеси, у прямому та переносному сенсі. Зазвичай всі несвідомі переживання часто заварюються в голові у вигляді думок і роздумів. Часто життєві проблеми під запалюванням пристрасті перетворюються на усвідомлення / життя у вигляді настрою або проекцій. У терапії ми часто можемо спостерігати, як спогади, особливо дитячі, вириваються / виходять на поверхню в критичній, «киплячій», зарядженій ситуації. І тут техніка «гарячого стільця» (ми дякуємо Фредеріку Перзлі і гештальт-терапії) допомагає випікати новий досвід, нове усвідомлення, новий зразок поведінки. Так само, як і в діяльності, в психологічному потрібно варити, запікати, смажити, розігріти, дозріти в теплі або стримувати. Так само, як вправний алхімік знає, коли давати вогонь, а коли охолоджувати. Так само хороший психолог знає, коли форсувати події розчаруванням, а коли краще почекати, щоб клієнт накопичив більше ресурсів, щоб впоратися з ситуацією.

Робота з тінню як перший етап процесу індивідуації, як правило, відбувається набагато раніше, у віці, коли людина зазвичай не має необхідної мудрості або сили духу. Помічник у цьому випадку може стати довірою до свого несвідомого, що спрямовує людину (в основному через мрії) на правильний шлях. Втрата зв’язку з несвідомим, зокрема, з тінню, ігнорування її вимог загрожує катастрофою. Психологи часто описують терапію як спосіб «отримати своє лайно» – дуже процес розпаду (Putrefaction). І цей етап будь-яким чином необхідний без цього. сублімація   (в алхімії – випаровування) фантазій, активованих у нашому безладному житті, просто необхідні для продовження процесів підтримки психологічної перспективи. І цей процес дуже довгий, оскільки в нашій голові завжди є сміття. І є сміття – це означає, що є сировина для переробки, а значить, є енергія, яка дається нам для життя нашого життя.

У міру того, як Юнг поглибився, Юнг зрозумів, що якщо несвідоме задіяно, це призвело до психічних змін. і його дослідження алхімії привели його до розуміння несвідомого як процесу. Психіка може трансформуватися в позитивному напрямку через контакт між его зі змістом несвідомого. Цей процес розвитку можна побачити в людських мріях і фантазіях, і він залишає сліди в нашому колективному житті в різних релігійних системах, віруваннях, духовних рухах. Через вивчення цих колективних трансформаційних процесів і розуміння символіки Юнг прийшов до центральної концепції своєї психології – процесу індивідуації.

Процес індивідуації Юнга — це процес, коли ми стаємо тим, що маємо, коли з’єднуємо все, що маємо, і особливо всі труднощі та протиріччя, з яких ми вигадуємо. Фактично це завершальний етап створення філософського каменю.

Книга «K. G. Jung Spoke» містить   Короткий опис процесу, запропонований Юнгом. «Робота важка і всіяна втручанням. Опус небезпечний. Спочатку ви зустрічаєте дракона, духа, диявола, або, як його називали алхіміки, «чорний ніггредо», і ця зустріч приносить страждання. «Матерія» страждає, поки не зникне чорнота; Психологічна мова, душа шукає себе в глибині меланхолії, замкнена в тіньовій боротьбі. Протилежності, засвоєння чорноти, диявольська інтеграція… Говорячи мовою алхіміків, матерія страждає, поки Нігредо не розвіється, коли Аврора (Світанок) З’являється як «коктейль» і новий день прориває лейкемію або альбедо, але в цьому «білому стані» неможливо жити в істинному сенсі цього слова, це абстрактний чи ідеальний стан. Щоб відродити його, треба віддати йому кров. Що алхіміки назвали Рубедо, Червоний. Щоб перетворити цей ідеальний стан альбедо в нормальний людський спосіб життя, кров може відродити сяючий стан свідомості, в якому зникли останні сліди чорноти, де диявол більше не веде автономне існування, а возз’єднується з глибокою єдністю психіки. Тоді великий опус закінчується: людська душа інтегрована».