Психоаналітична концепція самотності

Перш ніж перейти до опису психоаналітичних поглядів на проблему самотності, важливо згадати творчість Дж. Боулбі, що стоїть, з його поняттям прихильності та її роллю у формуванні особистості, на стику класичної психології та психоаналізу. Дослідження, проведене в двох містах США, ознаменувало інфантильні витоки почуття самотності. На думку авторів, найбільш сприйнятливими до гнітючої самотності є особи, які в дитинстві мали досвід позбавлення з потенційно доступним батьком, і найбільш стійкими до цього почуття були респонденти, які оцінили своїх батьків як «надійну і вірну підтримку в житті» (Рубінштейн, Шейвер, 1989)

Віннікот висунув ідею, що здатність бути самотнім розвивається лише в присутності іншого, коли дитина перебуває в перехідному, безпечному просторі. Саме цей досвід дозволяє йому відчувати себе комфортно в майбутньому. Віннікот пише, що здатність спокійно переносити самотність виникає лише за умови, що індивід має уявлення про себе як «цілісний блок» і про матір як надійного об’єкта. Саме перебування на самоті в присутності матері дозволяє дитині «отримати досвід, який буде сприйматися нею як реальний».

Еріх Фромм стверджував, що самотність, ізоляція та відчуження є невід’ємною ознакою людського існування в наш час. «Людина самотня і водночас пов’язана з іншими. Він самотній до такої міри, що є унікальною істотою, не тотожною нікому і усвідомлює себе як окрему особистість. Він самотній, коли йому доводиться щось оцінювати або приймати деякі рішення самостійно, силою свого розуму. І все ж він не може терпіти самотності, ізоляції від сусідів. Його щастя залежить від почуття солідарності з ближнім, з минулими і майбутніми поколіннями.

Інтенсивність цього конфлікту і як його розв’язати, на думку Е. Фромма, залежить від економічної та політичної систем суспільства. Прагнення до єдності з іншими людьми за Є. Фромм формується під впливом потреби в коренях. Люди повинні відчувати себе невід’ємною частиною світу. За словами Е. Фромма, ця потреба виникає з самого народження, коли розірвані біологічні зв’язки з матір’ю.

До кінця дитинства кожна людина відмовляється від забезпечення, яке забезпечує піклування батьків. У пізньому зрілому віці кожна людина стикається з реальністю відокремлення від самого життя, коли наближається смерть. Тому протягом усього життя люди відчувають потребу в коренях, фундаментах, відчуття стабільності і сили, подібно до відчуття безпеки, яке мама дала в дитинстві. Навпаки, ті, хто підтримує симбіотичні зв’язки зі своїми батьками, домом чи громадою, щоб задовольнити своє коріння, не здатні відчути свою особисту цілісність і свободу.

Інший представник гуманістичного психоаналізу, Карен Хорні, а також Е.Фромм і Е. Еріксон поставили під сумнів ортодоксальну теорію психоаналізу, вважаючи, що Фрейд надавав занадто великого значення біології і занадто мало – соціальних факторів.

Досвід клініциста в поєднанні з тим, що вона дізналася з соціології та антропології, що швидко розвивається, змусила К.Горні сумніватися в універсальності комплексу Едіпа і змусила її вивчити вплив культури на психологію особистості.

Так, у працях «Невротична особистість нашого часу» (1937) і «Наші внутрішні конфлікти» (1945) К. Хорні описав три типи людського характеру, що відповідають трьом основним орієнтаціям у відносинах з іншими людьми.

Перший тип, виділений К.Горні, заснований на напрямі «проти людей», і називається хижим типом. Такій людині властива ворожість до інших людей і по відношенню до себе, що не завжди повністю реалізується ним.

Часто цих людей відрізняє нарцисизм, впевненість у собі, потреба в досягненнях, подолання і захоплення. Вони пригнічують і витісняють у собі все, що вони вважають слабкістю, вразливістю і дотриманням вимог, болісно відчувають критику у своєму зверненні і заперечують можливі і грошові невдачі. Їхня стратегія адаптації передбачає конкурентне бажання обійти інших людей у їхніх успіхах, піднятися над ними, щоб відчути власну перевагу. Коли вони стикаються з перешкодами або відчувають образу, вони мобілізують свої сили, щоб помститися і досягти почуття тріумфу над тими, хто їх образив, піднявшись на вершину. Агресивний тип особистості наляканий навіть самою ідеєю, що хтось може ним скористатися, принизити чи обдурити, або звинуватити в обмані.

Другий тип заснований на напрямі «до людей» і називається u  k. Хорні скромний тип. Він є повною протилежністю типу завоювання, відчуває значні труднощі в самоствердження.

Покірний тип має орієнтацію на інший ідеал власного «Я» – безкорисливий, альтруїстичний і жертовний. Така людина відчуває сором, коли потрібно щось зробити для себе або відстоювати свої кордони. Все, що йому здається проявом зарозумілості чи гордості, витісняється ним. Він схильний знецінювати і відчужувати власні успіхи, вважаючи, що досяг їх лише завдяки щасливій нагоді. Страх перед власною агресією та агресією інших людей змушує його покірно погоджуватися з тим, з чим він не згоден, а іноді терпіти образливе і принизливе ставлення до себе до межі.

Страждання, він пишається власною чеснотою і витривалістю, оскільки відчуває, що так він відповідає своїм моральним ідеалам. Потреби скромного типу обертаються навколо любові, і він щиро сподівається, що якщо він буде досить добрим і благородним до інших людей, він матиме право вимагати любові, уваги та поблажливості до себе.

Третій тип заснований на напрямі «від людей» і його К.Горні називає відчуженим або відокремленим типом. Цей тип особистості характеризується схильністю до придушення будь-яких потреб, бажань і амбіцій. Він відсторонений від життя, боїться будь-якої участі та будь-яких зобов’язань, а у стосунках з іншими людьми займає віддалену позицію. Відокремлений тип воліє зводити в оману будь-які внутрішні конфлікти і будь-які відчуття від болю в житті, просто припиняючи побажати чогось і прагнути до чогось, через що його життя втрачає гостроту і смак.

Така людина схильна займати пасивну і мінімалістичну позицію в житті, зводячи з ладу будь-які бажання і воліючи задовольнятися мало. Він вважає, що завдяки своїй відстороненості він рятується від задушливих кайданів неволі боргами та зобов’язаннями перед іншими людьми. Відокремлений тип також протистоїть будь-яким цілеспрямованим зусиллям. Як правило, він не знає, чого хоче і до чого прагнути, у нього немає серйозної мети в житті, і він заперечує потребу знайти її всіма можливими способами. Ці люди також відчувають огиду до всього нового, боячись усього, що може мати на них будь-який вплив і зробити їх, не вільними, підпорядкованими комусь і чомусь. Захищаючи свій спокій, вони відмовляються від будь-якої діяльності, прагнучи лише досягти абсолютно самодостатнього і мудрого образу свого «Я».

Структура характеру, на думку К.Горні, формується на основі досвіду дитинства. У одних процес розвитку припиняється на п’ять років, в інших – у молодості або близько тридцяти років, а в окремих осіб він триває до старості.

За словами Карен Хорні, головною потребою в розвитку дитини є потреба в безпеці. У цьому випадку основним мотивом є те, щоб бути коханим, бажаним і захищеним від небезпеки чи ворожого світу. К.Горні вважав, що, задовольняючи цю потребу в безпеці, дитина повністю залежить від батьків. Якщо батьки виявляють справжню любов і тепло по відношенню до дитини, тим самим задовольняючи його потребу в безпеці. Завдяки цьому, швидше за все, сформується здорова людина. І навпаки, якщо поведінка батьків заважає задовольняти потребу в безпеці, то дуже вірогідний патологічний розвиток особистості.

К. Хорні висвітлює наступні негативні прояви поведінки батьків, порушуючи потребу дитини в безпеці, а саме, нестабільну, екстравагантну поведінку, глузування, невиконання обіцянок, надмірну опіку, а також чітке віддавання йому братів і сестер. Однак основним результатом такого поганого поводження з боку батьків є розвиток у дитини ставлення дитини до базальної ворожості. У цьому випадку дитина опиняється між двома вогнями: він залежить від батьків і водночас відчуває до них почуття образи і обурення. Цей конфлікт активізує захисні механізми, такі як переміщення. Як наслідок, поведінка дитини, яка не відчуває безпеки в батьківській родині, керується почуттям безпорадності, страху, любові і провини, виступаючи як психологічний захист, метою якого є придушення ворожих почуттів до батьків, щоб вижити.

Більше того, пригнічені почуття обурення і ворожості, причиною яких є батьки, самі по собі не існують: вони проявляються у всіх стосунках дитини з іншими людьми, як у теперішньому, так і в майбутньому. У такому випадку кажуть, що у дитини виникає основне занепокоєння, «почуття самотності та безпорадності перед потенційно небезпечним світом». Базальна тривога, інтенсивне і поширене почуття невпевненості, є одним із фундаментальних концепцій Карен Хорні.

З цією концепцією погляди іншого американського психолога Еріка Еріксона дуже тісно перетинаються. Якщо Карен Хорні бачить причини розвитку здорової або невротичної особистості у стосунках дитини з батьками, то Ерік Ерікссон пояснює ці причини з позицій розвитку «его».

Теоретичні формулювання Е. Еріксона стосуються виключно розвитку его. Хоча він незмінно наполягав на тому, що його ідеї були не що інше, як подальшим систематичним розвитком концепції психосексуального розвитку З. Фрейда у світлі нових відкриттів у соціальних і біологічних науках. Ерікерсон рішуче відійшов від класичного психоаналізу. У його творах чітко видно рішучий зсув акценту від Ід до его, який сам Зигмунд Фрейд лише частково впізнав в останні роки своєї діяльності.

З позиції Е. Еріксона, скоріше, саме его становить основу поведінки та функціонування людини. Его розглядав як автономну структуру особистості, основним напрямком розвитку якої є соціальна адаптація, а паралельно протікає розвиток ID та інстинктів. Подібний погляд на людську природу, званий его-психологією, кардинально відрізняється від раннього психодинамічного мислення, оскільки его-психологія описує людей як більш раціональних і тому приймає свідомі рішення і свідомо вирішує життєві проблеми.

Ядром концепції Еріка Еріксона є модель людського розвитку, розділена на вісім етапів. Ця модель розширює застосування психоаналізу, який розглядає походження всіх травм у дитинстві, і повністю охоплює цикл життя людини. Кожен етап складається з психологічних, біологічних і соціальних компонентів і базується на попередніх етапах.

Центральними поняттями в його концепції є поняття кризи дозрівання та ідентичності. На думку Е. Еріксона, кожен психосоціальний етап супроводжується кризою – поворотним моментом у житті особистості, що виникає внаслідок досягнення певного рівня психологічної зрілості та соціальних вимог до особистості на цьому етапі.

Питання про те, що є причиною першої важливої психологічної кризи, глибоко проаналізовано Еріком Еріксоном. Він пов’язує цю кризу з якістю материнської допомоги дитині. У дитинстві наріжним каменем формування здорової особистості є загальне почуття довіри; Інші вчені називають таку ж характеристику «впевненістю». Дитина, яка має базальне відчуття «внутрішньої впевненості», сприймає соціальний світ як безпечне, стабільне місце, а людей — турботливих і надійних. Це відчуття впевненості лише частково розпізнається в дитинстві.

За словами Е. Еріксона, від якості його материнської допомоги залежить ступінь розвитку почуття довіри дитини до інших людей і світу. «Я вважаю, що матері формують почуття довіри до своїх дітей завдяки такому поводженню, яке, по суті, складається з чутливої турботи про індивідуальні потреби дитини та чітке відчуття, що вона сама є особою, якій можна довіряти в тому розумінні слова «довіра», яке існує в даній культурі по відношенню до даного Спосіб життя. Завдяки цьому дитина закладає основу для відчуття «все добре»; для виникнення почуття ідентичності; Стати тим, ким він стане, згідно з сподіваннями інших.

В описі першого, а також наступних етапів психосоціального розвитку особистості ми знаходимо вичерпне пояснення психологічних детермінант самотності. Кожен етап є поворотним моментом у розвитку, оскільки супроводжується певною віковою кризою. На думку Е. Еріксона, суть кожної кризи полягає в тому, який вибір повинен зробити людина. Вибір здійснюється між двома альтернативними варіантами вирішення вікових проблем розвитку.

Характер вибору впливає на подальше життя людини: його успіх чи невдача. Через кризи та супутні їм вибори відбувається розвиток людської ідентичності. Криза не є чимось руйнівним. Навпаки, Е. Еріксон використовує поняття «криза» в контексті уявлень про розвиток, щоб виокремити «не загрозу катастрофи, а момент змін, критичний період підвищеної вразливості та підвищеної потенції, і, як наслідок, онтогенетичне джерело добра чи бідняків адаптивність». І саме ці кризи загрожують небезпекою загострення відчуття самотності в окремих осіб з тих чи інших причин, які не змогли успішно пройти їх, і Ерік Ерікссон назвав цей шлях розвитку аномальним.

Невдале вирішення кризи призводить до розвитку негативної ідентичності, яка, по суті, провокує виникнення почуття самотності. Наприклад, на тому етапі, який Е. Еріксон назвав «ідентичність проти заплутаної ідентичності» і вважав рішучими, підлітки, гостро переживаючи соціальні обмеження та тиск з боку суспільства, страждають від деякого змішування ролей, відчувають труднощі, вигадуючи собі відповідну роль і прагнучи зайняти значне місце в суспільстві. На цьому етапі широко поширені сумніви щодо їх ідентичності та сексуальної привабливості. І саме ці обставини призводять до того, що підліток часто відчуває самотність, тривожність і нерішучість.

Наступні три етапи також становлять небезпеку для розвитку негативної ідентичності, створюючи умови для народження почуття самотності в підлітковому віці, період дорослого та старості.

Стерн, беручи за основу емпіричні спостереження немовлят за основу дослідження, описав інтроспективний процес формування почуття самопочуття, виділяючи чотири діалектично пов’язані сфери, які виникають у немовляти в певному віці і супроводжують його подальше життя. Ці стани будуть змінюватися, змінюватися, ранні порушення якимось чином будуть компенсовані, але ми завжди зможемо спостерігати їх у дорослих у вигляді «представлення узагальнених взаємодій» (Stern, 1985; Stern, 2002).

Так, за словами Стерна, етап формування ядерного усвідомлення «Я» у віці 3-6 місяців, дитина проходить етапи формування власного «Я» та міжособистісної кореляції, за якою приблизно в 18 місяців починається етап вербальної кореляції. (Stern, 1985) Саме в період виникнення здатності до вербальної взаємодії дитина переживає перехід від стану максимального зрощення з матір’ю (в якому основною формою взаємодії було невербальне спілкування), до способу вираження своїх бажань, потреб, Поділ свого внутрішнього стану словами. Цей процес завжди супроводжується появою певного розщеплення, пов’язаного з втратою раніше існуючого способу контакту із зовнішнім світом. Тепер на перший план виходять слова, що, на жаль, неможливо висловити повноту внутрішніх переживань. Іншими словами, значна частина «Я» стає таємницею, назавжди прихованою від зовнішнього світу. З цього моменту внутрішнє відчуття самотності супроводжуватиме людину протягом усього її життя (Stern, 2001; Stern, 1985).

Таке відчуття знайоме всім нам, і його можна умовно позначити як «самотність першого рівня». Ступінь його тяжкості може бути різним, але, як правило, суб’єкт здатний компенсувати дискомфорт від свого досвіду в близьких інтимних стосунках. Однак у патологічних випадках це основне відчуття самотності може бути лише верхнім шаром, за яким криється глибше і більш гнітюче відчуття – бажання встановити, раніше порушений або невдалий, міжособистісний зв’язок на невербальному рівні. У разі невдалого проходження дитиною у віці 7-12 місяців цієї фази найбільшого злиття з матір’ю, у дорослому стані у хворого, ми можемо спостерігати моделі поведінки, при яких бажання подолати гнітючу внутрішню самотність буде постійно простежується, виражається в відчуттях «покинутості», внутрішнього дискомфорту, депресії.

За нормальних умов переживання цього виду самотності приховано за «самотністю першого рівня» і не визнається суб’єктом. У регресивних станах це стає очевидним, але важко передати за допомогою слів. Такі регресивні стани описує Балінт: згадайте випадок, коли пацієнтка знайшла найбільш прийнятний варіант для вираження своїх почуттів у перекиданні по голові (Балінт, 2002, саме цей другий тип самотності, залишаючись, як правило, несвідомим, стає патологічним, призводить до Неможливість побудувати глибокі близькі стосунки, може викликати тривалі депресивні стани.

Області міжособистісного і вербального співвідношення моделі психологічного розвитку Штерна мають багато спільного з етапами практики і возз’єднання в процесі розлуки – індивідуація М. М. М. М. М. М. Вона розглядає їх дещо під іншим кутом, але це важливо для нам зауважити, що саме в цей період закладається підстава для формування рефлексивної функції, коли дитина, як описав Віннікот, формує, в присутності іншого, здатність бути самотнім.

Цілком імовірно, що вдала пригода цього періоду також визначить розвиток сектора-близнюка (Kohut, 1971). Якщо перехід від емпатичної невербальної взаємодії матері і дитини до символічного способу спілкування за допомогою слів супроводжувався адекватною реакцією з найближчого оточення, то дитина, а пізніше – у дорослого формується відчуття, що він, будучи окремою незалежною людиною, живе у світі таких людей, як він і здатний зрозуміти його (Stern, 2001). Він зможе побудувати близькі, інтимні стосунки, в яких можна розділити з іншим повний спектр свого справжнього внутрішнього світу, самосвідомість і самодосвід себе, не буде місця для розвитку фантазій про власні основні вади і неповноцінність.

Вищезазначене підтверджує тезу про те, що відчуття самотності, про яке йдеться, відрізняється від порожнечі, яку відчувають люди з порушенням самоосновного ядра, яка, за словами Когута, також формується у віці близько 18 місяців. Це також збігається з концепцією формування словесного сектора «Я» за Стерном (Stern, 1985). Порушення в області ядерної кореляції, що є основою для формування інтерсуб’єктивності, в якій проявляється вивчене відчуття самотності, скоріше призведуть до переживання порожнечі, часто супроводжується тривогою розпаду. Йдеться про такий стан, що можна сказати, що «… люди більше бояться залишитися на самоті, ніж голодні, або позбавлені сну, або сексуально незадоволені…» (Фр.-Рейх, 1959).

У цьому стані самотність є лише верхнім шаром, завісою, за якою ховається безодня порожнечі. На відміну від порожнечі, з розмитим самопочуттям, залежно від іншого, відчуття самотності супроводжується невиразним відчуттям втрати предмета, з яким воно колись було, але така бажана взаємодія втрачається. Суб’єкт проведе безперервний і безрезультатний пошук. Безплідний, тому що він не має можливості відчувати себе цілісним, мати безконфліктний контакт зі значною пригніченою або відокремленою частиною себе, яка прагне до взаємодії. Безперервний, тому що постійно руйнуючи незадовільний зв’язок між фальшивим «я» і об’єктом, він буде будувати нові і нові зв’язки, намагаючись боротися з внутрішнім відчуттям дискомфорту через зміну зовнішньої реальності, не маючи внутрішніх ресурсів для побудови бажаних відносин.

Таким чином, кожен із розглянутих психоаналітичних підходів зосереджується на деяких особливостях психічного явища самотності, будуючи тим самим унікальну перспективу її цілісного сприйняття. Разом усі ці підходи забезпечують важливі практичні та теоретичні інструменти, кожен з яких може бути використаний у своєму контексті. Наявність кількох підходів до вивчення самотності доводить наявність у цьому понятті реального наукового змісту, яке, з одного боку, піддається раціоналізації, з іншого, потребує подальших експериментальних досліджень.