Яку себе потрібно розбудити? Від придушення прав жінок – через побічні ефекти фемінізму – до пошуку гармонійного образу жінки.
Жінки завжди жили в страху бути самими собою. Вони стикалися з нерозумінням, стигматизацією, втратою кохання близьких, свого місця в сім'ї та близькому оточенні. Руйнували недозволені частини свого «Я» перед патріархальним суспільством. З недавнього часу, незважаючи на витіснення, заперечення, пригнічення, жінки поступово знаходили місце у своїй жіночій психіці для себе.
Люсі Пірс у книзі «Жінка, що горить» пише, що наше суспільство є свідками фундаментальних змін, де жінки відчувають глибоку потребу розповісти свої історії і хочуть, щоб їх почули…
>
Традиційний фрейдистський психоаналіз протягом багатьох років поширював переконання, що жінки до певної міри неповноцінні, оскільки не мають пеніса, і тому відчувають несвідомий гнів по відношенню . У патріархальному світі жінки в кращому разі могли бути помічницями та натхненниками для чоловіків, але насамперед їх «няньками» та коханками.
Коли воїн повертався додому, жінка перев'язувала його рани, годувала, створювала комфортні умови для виживання та відновлення сил. Її роль була зрозуміла: привнести красу, легкість і ніжність у жорстокий чоловічий світ.
Таку жінку хотіли чоловіки: чуттєву музу, турботливу, ніжну та терплячу. Їх інтерес був очевидний - потрібно щоб жінки залишалися покірні і скромні.
Вони зреклися своєї сили, водночас журячись про неї. Але перебування у такому односторонньому вимірі «Я» призвело до незадоволеності.
Амелі Арда (Chameli Ardagh), засновниця Інституту пробуджених жінок (Awakening Women Institute), вважає, що жінки завжди відчували, що вони призначені для більшого, а не тільки для годування груддю та печива домашніх пирогів.
І нарешті, в середині ХХ століття давня потреба у звільненні, нарешті, вибухнула. І хоча феміністичні настрої з'явилися ще раніше, але саме в цей час на Заході відбулися великі зміни. Тоді жінки вийшли на вулиці, спалюючи фартухи та бюстгальтери. Вони почали збиратися в не3ависимые групи, ділитися своїм досвідом, підтримувати і надихати одне одного, вибудовуючи нові моделі поведінки поліпшення свого місця у суспільстві. З кожним разом вони говорили все сміливіше і частіше брали участь у громадському житті…
Щоб звільнитися від ролі жертви, спочатку потрібен сильний опір.
З'являвся опір і гнів, боротьба за території, автономію, вплив та владу. Адже неможливо вирватися із гніту без радикальних заходів. Пам'ятаєте казку Синя Борода? Ось його образ стає символом мучителя.
Психотерапевт і професор психіатрії Каліфорнійського університету, Jean Shinoda Bolen, згадує, що коли жінки страждали на депресію під час революції в 60-х роках, світ не сприймав їхні почуття всерйоз. З презирством називали все це "синдромом домогосподарки", і стверджували, що страждають вони від уявних, а не реальних причин.
Про подібне пише і Кларисса Пінкола Естес у своїй книзі «Та, що біжить з вовками», спираючись на образ Синьої Бороди. Убиті жінки, які він ховав у закритій кімнаті, символізують їхні померлі жіночі мрії, інтереси та пристрасті.
Згодом жінки, несвідомо, почали розвивати в собі якості, властиві чоловікам. На превеликий жаль, при придушенні своїх жіночих частин свого «Я», несвідомо зробили собі те саме, що раніше відбувалося з ними з боку чоловіків. Знову вони не могли бути самими собою.
Юнгіанський психоаналітик Marion Woodman зазначила, що жінки «стають жертвами своєї жіночності, керуючись силою внутрішньої мужності».
Коли ви відновлюєте голос після дуже довгого мовчання, вам хочеться кричати. Жінки зосередилися на чоловічий формат поведінки, намагаючись відрізати власне коріння… що виявилося помилкою.
В даний час поглиблюється поняття того, що ключем до звільнення є розвиток повноти своєї жіночності, тобто визнання всіх її складових.
Останнім часом було опубліковано багато літератури про повернення до архетипів жінки та її жіночності.
Автор Люсі Пірс вважає, що відбувається набагато більше, ніж індивідуальне прагнення жінок до самореалізації, що почався глибший, універсальніший психологічний процес.
Психоаналітик Пінкола Естес називає цю початкову жіночу природу Дикою Жінкою, з якою, як і з природою, довгі роки погано поводилися. Естес вважає, що всі жінки інтуїтивно її (внутрішню потребу жіночого "Я") відчувають і сумують за нею. У неї вроджена цілісність, здорові кордони, знає чого хоче і чого прагне. У різних модальностях психології це описується по-різному- Ід, Я, Его і т.д. самої. З ніжністю приймає все, що має.
Не буду в цій статті вдаватися в історичні, міфічні, біблійні образи жінок-богинь, як уособлення жіночності в кожній з нас. У кожній культурі та кожній релігії можна знайти цей образ. Скажу лише, що вивчаючи архетипи, можна знайти забуті частини себе та його багатства. Мудра жінка усвідомлює всі частини свого «Я» і приймає їх з трепетом, ніжністю та вдячністю, будь то образ мудрої старенької чи баби яги.
Свідома жінка не боїться відчувати, переживати, бути чуйною. Вона не боїться своєї сили. Вона контактує зі своїм тілом, що виражається найтоншими відчуттями: напругою і розслабленням, болем і задоволенням. Вона поважає свою сексуальність і чуттєвість. Вона усвідомлює всі емоції з рівним прийняттям та увагою. Вона не боїться власного гніву. Може мудро використовувати гнів для власного блага. Вона встановлює межі, може чітко, ясно і ніжно повідомляти про них. У неї гарні відносини із собою. Вона знає, що їй подобається, а що ні, має власну думку та роздуми. В той же час вона відкрита для обговорення своїх переконань та зміни точки зору. Вона співчутлива до себе та інших. Вона прагне дбати про людей і хоче їм служити. Вона знає, що всі ми пов'язані, в3аимо3авісімі і взаємодіємо один з одним. Вона не боїться близькості або вираження любові. Він не боїться відмови, тому що не відкидає саму себе. Вона приймає свої недоліки, робить помилки, приймає свою недосконалість. Вона щира і смілива. І хоча вона може почути діагнози про те, що вона драматизує себе або що вона шизотипова, - оскільки вона слідує циклам Місяця, вірить в астрологію, чакри та енергію, вона знає, що просто зараз є така, яка є. Вона просто може бути собою.
